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A HERMENÊUTICA FILOSÓFICA DE GADAMER E SUAS IMPLICAÇÕES PEDAGÓGICAS
(2014) IGOR ETEVAN TORRES ALMEIDA
A hermenêutica filosófica de Hans-Georg Gadamer é uma posição contemporânea que encara a compreensão como autêntico modo de ser, na dualidade inevitável que abriga o sentido no meio universal da linguagem e enraíza-o na efetividade da dinâmica histórica. Esta pesquisa objetiva apresentar o quadro geral do pensamento hermenêutico de Gadamer e analisar as implicações deste tipo de racionalidade no ambiente da educação. Define-se inicialmente a radicalização do filósofo de Marburgo a partir do panorama histórico-crítico da hermenêutica, desde as raízes mitológicas, passando pela concepção transformadora do Dasein, até a fundação de uma hermenêutica contemporânea. Em seguida, apresentam-se os traços gerais da hermenêutica filosófica, inaugurada por Gadamer na obra Verdade e Método, sob as nuances de uma corrente entendida, sobretudo, no movimento contínuo do diálogo, com a valorização dos limites e da sadia abertura rumo ao significado. Enfim, sobre a aplicação pedagógica do legado gadameriano, preocupado em contrapor a superficialidade técnica e a ingenuidade da ciência, acentua-se a possibilidade de considerar na totalidade da experiência o ambiente favorável à formação ampla, que corresponde ao conceito de Bildung, enquanto resgata-se a postura ética do saber prático aristotélico. Gadamer propõe, antes com a própria postura, depois com seus escritos, uma hermenêutica incrivelmente expansiva, fundada na compreensão do sentido histórico e com pretensões de universalidade na base da discussão linguística.
A PAZ: DOM E TAREFA NA ÉTICA SOCIAL CRISTÃ À LUZ DA ENCÍCLICA POPULORUMPROGRESSJO DO PAPA SÃO PAULO VI
(2018) IGOR ETEVAN TORRES ALMEIDA
A paz é um conceito dinâmico e, por isso, diz respeito a um amplo projeto na ética social cristã. Enquanto "dom", é uma promessa na forma de Aliança, de acordo com o testemunho das Escrituras; e como "tarefa", uma obra continua, pessoal e coletiva, em vista de garantir para todos, sem distinção, condições "mais humanas". Este trabalho monográfico tematiza a ética da paz levando em conta o seu dinamismo dom-tarefa no compromisso social cristão à luz da Carta encíclica Populorum Progressio sobre o desenvolvimento dos povos de São Paulo VI. De início, a partir de uma análise do quadro contemporâneo de violências, apresentam-se os elementos bíblicos fundamentais para uma teologia da paz e a evolução conceituai do tema na tradição ético-social cristã. Em seguida, caracteriza-se a ética da paz como modelo de desenvolvimento integral e solidário dos povos na encíclica Populorum Progressio, considerando as vias do humanismo total e das exigências de solidariedade, justiça social e caridade universal. Por fim, aponta-se a especificidade do compromisso éticosocial pela paz hoje, bem como seus paradigmas na formação cristã, na ação pastoral e no testemunho pessoal do Evangelho. "Operar a paz" significa fazer uma opção social ética e atualmente segura, que o Papa Montini resumiu na expressão: "o desenvolvimento é o novo nome da paz". O esforço por um autêntico desenvolvimento tende à paz como a seu fim espontâneo, uma profecia da restauração definitiva que será no Reino de Deus.