Trabalhos de Conclusão de Curso - Monografia
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Item O ACONTECER HERMENÊUTICO EM HANS-GEORG GADAMER: o diálogo como manifestação da compreensão(2016) Estevão Prondi Souza da SilvaEsta análise objetiva apresentar o pensamento hermenêutico de Hans-Georg Gadamer (1900- 2002), a partir de sua principal obra Verdade eMétodo. Discute sobre a compreensão dialógica como modo de vida que ocorre na experiência de finitude, enquanto linguagem. Evidencia-se, inicialmente, a crítica de Gadamer à acepção de verdade da ciênciamoderna e, com base nisso, reabilita-se o conceito de preconceito na contramão do Iluminismo. Depois disso, apresenta-se o horizonte histórico de realização da compreensão para o qual a consciência histórica é elemento norteador da experiência hermenêutica. Apresenta-se, conquanto, a reflexão sobre o diálogo enquanto medium linguístico e modo de vida que se perfaz na relação eu / tu. Com Gadamer, se apresenta a relevância do diálogo para o filosofar, entendido como exigência da relação entre a escuta, a pergunta e a resposta e a compreensão da vida e do outro.Item A HERMENÊUTICA FILOSÓFICA DE GADAMER E SUAS IMPLICAÇÕES PEDAGÓGICAS(2014) IGOR ETEVAN TORRES ALMEIDAA hermenêutica filosófica de Hans-Georg Gadamer é uma posição contemporânea que encara a compreensão como autêntico modo de ser, na dualidade inevitável que abriga o sentido no meio universal da linguagem e enraíza-o na efetividade da dinâmica histórica. Esta pesquisa objetiva apresentar o quadro geral do pensamento hermenêutico de Gadamer e analisar as implicações deste tipo de racionalidade no ambiente da educação. Define-se inicialmente a radicalização do filósofo de Marburgo a partir do panorama histórico-crítico da hermenêutica, desde as raízes mitológicas, passando pela concepção transformadora do Dasein, até a fundação de uma hermenêutica contemporânea. Em seguida, apresentam-se os traços gerais da hermenêutica filosófica, inaugurada por Gadamer na obra Verdade e Método, sob as nuances de uma corrente entendida, sobretudo, no movimento contínuo do diálogo, com a valorização dos limites e da sadia abertura rumo ao significado. Enfim, sobre a aplicação pedagógica do legado gadameriano, preocupado em contrapor a superficialidade técnica e a ingenuidade da ciência, acentua-se a possibilidade de considerar na totalidade da experiência o ambiente favorável à formação ampla, que corresponde ao conceito de Bildung, enquanto resgata-se a postura ética do saber prático aristotélico. Gadamer propõe, antes com a própria postura, depois com seus escritos, uma hermenêutica incrivelmente expansiva, fundada na compreensão do sentido histórico e com pretensões de universalidade na base da discussão linguística.