Licenciatura em Filosofia
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Item A ARTE DE GOVERNAR NA OBRA O PRÍNCIPE DE NICOLAU MAQUIAVEL(2019) FERNANDO PEREIRA DOS SANTOSEsta análise objetiva tem como propósito apresentar o pensamento filosófico na área da filosofia Política de Nicolau Maquiavel (1469-1527), a partir de sua principal obra "O Príncipe". Maquiavel viveu no contexto humano renascentista que na qual foi de suma importância em sua formação intelectual, e posteriormente para o seu pensamento político. Maquiavel assume o exercício do cargo de secretário da Segunda Chancelaria de Florença, onde o mesmo acumulou uma vasta experiência e maturidade na vida política que tanto o encantava. Contudo, Maquiavel possuía um coração aventureiro onde o mesmo se lançava as viagens nacionais e internacionais, para que pudesse vislumbrar a ação governamental de outros territórios, pois essas viagens e esses aprendizados serão de sua importância para elaborar uma nova visão do exercício e manutenção do poder, que na qual, o conceito de Fortuna e Virtú possuirá um papel fundamental para essa nova visão governamental. Para que o objetivo da pesquisa fosse alcançado estruturamos o trabalho da seguinte forma: no primeiro capítulo trataremos a desmistificação do pensamento maquiaveliano, no segundo veremos a arte de governar a partir da Fortuna e Virtú de Maquiavel, e no terceiro trabalharemos as ressonâncias da arte de governar no campo contemporâneo.Item MORTE: CONDIÇÃO ESSENCIAL DA VIDA HUMANA(2016) SEVERINO FÉLIX DOS SANTOSA morte é condição essencial da vida humana porque dela o ser humano independentemente da filosofia de vida que defenda não pode jamais se isentar. O nosso objetivo principal foi trazer presente esta temática tão relevante à maturidade e profundidade humanas. Segundo Kant filosofar não é nada mais que aprender a morrer. O mundo moderno e capitalista tem com freqüência ignorado as realidades essenciais da vida. Nas palavras de Karl Rhaner tem absolutizado o relativo e relativizado o absoluto. Assim tem feito com o amor, a fé, Deus e a morte, sobretudo. No capítulo primeiro apresentamos uma visão geral da morte no horizonte de toda filosofia, destacando os principais filósofos que discorreram sobre este tema. No segundo ancorados em Jorge Trevisol apresentamos a temática da angústia como questão indissociável do ser moral. No terceiro capítulo trouxemos a contribuição de Hannah Arendt a respeito da morte, destacando, sobretudo a problemática da "facticidade" e no quarto e último capítulo fizemos uma viagem com Jean Paul Sartre naquilo que ele pensou e sistematizou referente a este assunto, dando ênfase à "nadificação" conceito principal cunhado por nosso filósofo para falar na experiência da morte. E assim nossa reflexão foi se efetivando, como disse Roberto Crema se quisermos ter uma sociedade saudável haveremos de colocar no currículo escolar a disciplina "tanatologia". Porque quem perdeu o medo da morte perdeu todos os medos.Item A COMPREENSÃO DA PESSOA HUMANA EM EMMANUEL MOUNIER(2015) WILSON PINTO DOS SANTOS JUNIORO Personalismo é uma corrente filosófica presente na filosofia contemporânea, antes de tudo, porque apresenta como principal objeto de estudo a pessoa humana. Para tanto seria oportuno estudar um de seus maiores representantes, Emmanuel Mounier, considerado um dos paisfundadores do personalismo do século XX, o qual inspirou a pesquisa e a produção deste trabalho, que, por sua vez, se desenvolveu na seguinte questão: como Mounier compreende a dignidade da pessoa humana? Portanto, possui como principal objetivo apresentar a importância do pensamento-personalista -de Emmanuel Mounier para uma maior compreensão da dignidade da pessoa humana. O Personalismo é subdividido em três seguimentos, a saber: teológico, que identifica Deus como ser criador do mundo; metafisico, por meio do qual se compreende que o mundo é formado por uma soma de espíritos finitos; e o espiritualismo, que destaca a valorização integral da pessoa e de suas relações com as outras pessoas, não perdendo, por estas, a sua singularidade. O instrumento fundamental do qual Emmanuel Mounier mais se utilizou para apresentar e praticar o seu compromisso intelectual e moral foram: à revista 'Esprit' e um movimento de amigos ligado a-ela. A crise descrita por Mounier é a do século XIX, desencadeada seja pela experiência dos erros do individualismo defendido por Kierkegaard, seja pelos excessos do coletivismo de tom marxista. O interesse de Mounier não era meramente teórico (isto é, abstratamente filosófico), mas o interesse prático de um pesquisador que desejava encontrar um caminho de saída para a crise que se adensava sobre o mundo e salvar a dignidade e a liberdade da pessoa humana. Assim, por meio deste trabalho foi possível também concluir que o personalismo mounieriano não é um mero sistema filosófico, mas um processo pelo qual o ser humano encontra o seu próprio EU, descobre que não é só matéria, mas também é espírito. Pode-se dizer, por isso, que o personalismo defendido por Mounier apresenta um novo olhar para a pessoa humana, o que possibilitou uma nova reflexão sobre a mesma, isto é, compreender melhor o que é a pessoa humana e de como é importante a sua personalização para o seu crescimento enquanto pessoa, que é ao mesmo tempo indivíduo e social. Destarte, a redação deste trabalho monográfico seguiu todas as etapas previstas para a realização desse tipo de trabalho, conforme as regras da ABNT e as regras para a elaboração de trabalhos acadêmicos elaborados e homologados pelo ICESPI, isto é, as etapas da produção científica a partir de pesquisa bibliográfica.Item CONCEPÇÃO DE ESTADO PERFEITO SEGUNDO THOMAS MORE(2013) FRANCISCO ASSIS CANDEIRA DOS SANTOSO presente trabalho terá como objetivo principal transmitir o pensamento politico de Thomas More com relação ao Estado, com isso identificar em sua principal obra, a utopia a melhor forma de governo. Este trabalho será elaborado de três momentos: na primeira parte será mostrado o contexto histórico do autor, como economia, sociedade etc. na segunda parte iremos conhecer as estruturas políticas ideais na visão de Thomas More, e por fim, ver as implicações de· sua filosofia política para os dias atuais, e fazer uma relação como o Movimento Sem Terra (MST).Item A AMIZADE COMO CAMINHO PARA A FELICIDADE NA OBRA "ÉTICA A NICÔMACO" DE ARISTÓTELES(2019) RAFAEL MOURA LIMAO presente estudo discute sobre a amizade como caminho para a felicidade. Encontra-se baseado na obra Ética a Nicômaco de Aristóteles. A partir de então, evidenciou-se, esclarecimentos no que diz respeito à relevância da temática, considerando ações do homem buscando o caminho da felicidade. Nessa perspectiva, propõe-se como objetivo geral: apresentar a concepção aristotélica de amizade e identificar em qual dos três tipos mencionados de amizade se pode chegar à felicidade. Seguido pelos pontos específicos: I) descrever a amizade a partir do conceito de Aristóteles na obra "Ética a Nicômaco"; II) compreender os caminhos que nos levam a felicidade; II) averiguar as diferenças presentes entre os termos amizade e amor. A escolha pela temática veio por meio da curiosidade em entender, diante de fontes bibliográficas, a importância da amizade para viver em comunidade. Assim partiu-se a seguinte problemática: De que forma a amizade pode conduzir um indivíduo para a felicidade, tendo em vista que o ser humano é induzido a manter uma constante relação com o outro? O ponto de partida da pesquisa ocorre a partir de análises de publicações que estão baseadas na obra "Ética a Nicômaco" de Aristóteles. Por meio da pesquisa, pode-se perceber que a amizade é o reflexo da felicidade, pois quando a amizade é verdadeira o indivíduo adquire, além da confiança, a felicidade de poder contar e ter um amigo. Assim, urge uma reflexão sobre as bases para percurso a ser realizado em busca da consolidação da amizade.Item UMA ÉTICA DAS VIRTUDES NA CONTEMPORANEIDADE EM ALASDAIR MACINTYRE(2019) ODAIR MARQUES BEZERRAEste presente trabalho tem o objetivo discutir a temática sobre: a ética das virtudes na contemporaneidade a partir da obra Depois da Virtude (1981) de AlasdairMaclntyre (1929). O problema que norteia essa pesquisa é a respeito da existência de um modelo de comunidade na qual possa haver correspondência com a teoria de Maclntyre e para obtermos essa resposta investigamos se a Comunidade Católica Shalom possui ou não aspectos da comunidade moral deMaclntyre. Este trabalho está estruturado em quatro capítulo: o fracasso do projeto iluminista e suas consequências; a tradição aristotélica das virtudes; o projeto de reabilitação da ética das virtudes na contemporaneidade; e a associação entre o projeto de MacIntyre e a Comunidade Católica Shalom. Diante disso, constatamos que há pontos que nos levam a pensar uma convergência com a teoria do filósofo moral escocês através da busca dos membros da comunidade por um fim último que é a santificação, isso perpassa uma busca por uma vida coerente dentro dessa comunidade pertencente a tradição católica.Item A RELAÇÃO ENTRE OS PADRÕES MORAIS E O CONTEXTO IDSTÓRICO DA COMUNIDADE SEGUNDO ALASDAIRMACINTYRE(2019) LUCAS BARBOSA COÊLHOEste presente trabalho tem o objetivo discorrer sobre a relação entre os padrões morais e o contexto histórico da comunidade a partir da perspectiva abordada por AlasdairMaclntyre na obra Depois da Virtude. O problema que orienta essa pesquisa é saber se os padrões morais têm vinculação com a tradição histórica do povo onde eles foram gestados, e a partir disso abordaremos essa discussão em três capítulos, que são respectivamente: a vinculação entre os padrões morais e o contexto histórico nas sociedades homérica e ateniense; a relação entre a moral e a história da comunidade na teoria aristotélica e na sociedade medieval; e o papel da historicidade na construção da filosofiamoral. Mediante a concepção do filósofo moral escocês sobre essa temática, consta-se que falar demoralidade não fazer abstracionismo, mas responder aos anseios da vida em sociedade. Diante disso, observamos que não existe moralidade desvinculada da história que a constitui.Item O SUJEITO COMO PARTÍCIPE DA OBRA DE ARTE, SEGUNDO ARTHURSCHOPENHAUER(2019) DAVI CARDOSO BORGESEste trabalho consiste numa abordagem sobre o sujeito como partícipe da obra de arte, segundo o pensamento do filósofo Arthur de Schopenhauer, como se encontra manifesto particularmente no Livro III de sua obra O mundo como vontade e como representação. A questão a que nos voltamos é uma tentativa de compreender essa participação do sujeito na obra de arte. Para tanto, faz-se necessário apresentar os conceitos de vontade e de representação. A chave para tal entendimento se dá mediante a apreensão do corpo, pois nele encontram-se ambas as realidades ao mesmo tempo. Desse modo, podemos compreender também como se dá o processo de suspensão momentânea de individuação, na filosofia schopenhaueriana, uma vez que, por meio da contemplação estética, o individuo destitui-se de sua individualidade para assumir o modo de ser sujeito puro do conhecimento, destituído de toda vontade, entrando em contato com as Ideias expressas pelo artista na obra de arte, e que lhe permitem alcançar um quietivo momentâneo da vontade e, assim, suspender o sofrimento. Em nossa pesquisa buscou-se entender como o sujeito aliviado em tal estado momentâneo de elevação pode chegar a alcançar na Ideia que é o essencial da contemplação, ou seja, o pleno equilíbrio com o objeto (a obra de arte) intuído, encontrando então o que se chama aqui de participação na obra de arte.Item A EDUCAÇÃO PARA O PENSAR: A FILOSOFIA DE MATHEW LIPMAN(2018) WEMERSON DE OLIVEIRAEste presente trabalho tem como objetivo levar a todos uma reflexão sobre a educação para o pensar e como o se desenvolvimento é de suma importância, na Filosofia Para Criança. Vamos destacar aqui como o filosofo Mathew Lipman desenvolve seu programa de Filosofia Para Criança bem como também quais as bases filosóficas que lhe influenciaram. Vamos percorrer toda a sua trajetória como se desenvolve o pensamento crítico da criança, através da educação para o pensar, perceberemos se faz necessário instigar nas crianças a capacidade de investigar de questiona e de raciocinar. Assim poderemos ver que ao longo deste trabalho iremos nortear como se pode ensinar as crianças a pensarem melhor de formar organizada.Item A RACIONALIDADE DAS TRADIÇÕES NA TEORIA DE ALASDAIR MACINTYRE(2018) ROBERTO CÉSAR FONTENELE JUNIORAlasdair MacIntyre é um filosofo escocês contemporâneo que propõe sua teoria ética a partir de uma visão histórica das tradições, ele acredita que a razão humana e sua visão sobre a realidade sempre dependerá da tradição a qual o indivíduo pertence, tudo o que se descobriu até agora e o que haverá de ser descoberto será fruto da ótica de cada tradição, de sua história e de seu contexto. Essa condição histórica influenciará de forma direta a sua razão, pois, todo pensamento, toda forma de pensar precisam de base e esta, paraMaclntyre, é a própria tradição. Todo movimento feito pelas tradições foi sempre em busca da Verdade, e é por isso que cada uma, tendo por base todo conhecimento adquirido e toda compreensão do mundo e das realidades, foi se aperfeiçoando a partir de reflexões internas que foram e são de extrema necessidade para que cada tradição permaneça de pé e caminhe rumo ao seu aperfeiçoamento moral e ético. A Verdade é objeto da busca de cada tradição e é conquistada ao longo do tempo quando cada tradição reflete sobre a validade de suas próprias práticas e no conflito com outras tradições percebe suas incoerências e as remove.